Село Воскресенское, что на Шоше. Из книги Топунова И. В. Летопись села Нового, что на Волге и его окрестностей, скачать

На реке Шоша, но на противоположных берегах, с древности находились два Воскресенских монастыря и два селения (село и деревня) с названием Шоша, что часто вызывает у многих непонимание и путаницу.

Воскресенский монастырь и село Шоша на правом берегу реки относились к Повольскому стану Клинского уезда Московской губернии (ныне Конаковский район Тверской области), одноименный монастырь и деревня Шоша на левом берегу относились к Микулинскому стану Тверского уезда (ныне Зубцовский район Тверской области).

В этой книге представлена история монастыря и села Воскресенского, которые находились в Повольском стане Клинского уезда.

Монастырь Воскресенский на Шоше Клинского уезда упоминается в документах с 1361 г.

Монастырь относился к категории «несамостоятельных», «приписных», т. е. находился в подчинении «главного» над ним монастыря, в данном случае Тверского Отроч монастыря. (Тверской Отроч монастырь впервые упомянут в летописи 1206 г. В 1238 г. был разорен татаро-монголами, но в 1265 г. восстановлен при князе Ярославе Ярославиче. Именно здесь игумном монастыря была написана в первой четверти XIV века «Повесть о Михаиле Тверском»; сюда уходили на покой тверские владыки; выходцем из Отроч монастыря был новгородский архиепископ Моисей (XIV в.). Во второй половине XV – начале XVI вв. здешние игумены, сменяя друг друга, становились тверскими епископами. В первой половине XVI века обитель явилась местом заточения знаменитого философа и богослова Максима Грека. Здесь же в декабре 1569 года в одной из монастырских келий опричник Малюта Скуратов задушил опального митрополита Филиппа Колычева).

Приписные монастыри находились в полном распоряжении своих главных монастырей: оттуда получали настоятелей, туда давали во всем отчёт.

В период польско-литовской интервенции этот регион Русского государства сильно пострадал. Обезлюдели города и деревни, были уничтожены пожарами дворы и церкви. Многие деревни превратились в пустоши. Прекратил своё существование и Воскресенский монастырь.

Позднее бывший монастырь упоминается как погост Воскресенский.

В клинских писцовых книгах 1624 г. погост описывается как «Погост Воскресенский на реке на Шоше а в нём церковь Воскресения Христова деревяна клецки стоит без пения».

Далее судьба погоста Воскресенского тесно связана с историей села Нового на Волге, т. к. оба селения имели общих владельцев (Черкасских, затем Шереметевых). И судьбы крестьян обоих сёл также связаны родственными отношениями.

В 1678 г. при описании владений князя Михаила Яковлевича Черкасского впервые упоминается «села Нового приселок Воскресенский» в котором 14 крестьянских и 12 бобыльских дворов.

«Того села Нового приселок Воскресенский

а в нем церковь обновленного храма Воскресения Христова у той церкви двор попа Михаила Васильева

у него сын дьячок Иван

у него сын пономарь Левка…»

Большинство крестьян в приселок были переселены из села Нового. Это подтверждается общими на тот период для них прозвищами (в дальнейшем фамилиями) – Шкапеновы, Калачниковы, Богдановы, Кашины, Роговы и др.

В 1709 г. упоминается та же церковь. В приселке проживали Зарубины, Журавлевы, Зайцовы, Данилины, Чечеевы, Плешаковы, Плешановы, Кашины, Калашниковы, Шкапины, Богдановы, Филенковы, Морозовы, Шемяковы, Тетериковы (эти же прозвища – фамилии встречаются и в селе Новом).

При переписи Татищева в 1710 г. приселок впервые называется селом. В переписи участвуют «села Воскресенского на Шоше староста Афанасей Иванов сын с товарищи».

В 1715 г. Воскресенское вновь названо приселком села Нового.

«В приселке Воскресенском церковь деревянная во имя обновления храма Воскресения Христова

при той церкви поп Василий Иванов 45 лет…

дьячок Левон Михайлов 80 лет, вдов…»

В 1723 г. упоминается «поп церкви села Воскресенского Василий Иванов Позанов».

В архивных документах 1762 г., чудом уцелевших (Все документы по Клинскому уезду за период с 1724 по 1769 годы в архивах Москвы не сохранились. Считается, что они погибли в период войны 1812 г.) и попавших в архив Тверской области, есть упоминание о «Клинского уезду села Воскресенского церкви обновления храма Христова Бога нашего Воскресения». Священником в то время служил Алексей Антипин.

В 1769 г. происходило межевание земель в Клинском уезде, в том числе и в селе Воскресенском, о чём сохранились уникальные документы:

 

Сказка о полюбовном отводе земель к приходской церкви:

«1769 г. сентября 10 дня, при Клинских межевых делах ведомства 1-го класса землемера Акулова, Клинскаго уезда Повольскаго стана графа Петра Борисовича Шереметьева села Воскресенскаго, что на Шоше, поверенный служитель Дмитрий Федорович сын Толстой сказал, что он означеннаго села Воскресенскаго к церкви Воскресения Христова, на довольствие священно и церковно служителей, из дачи владения Его Сиятельства показаннаго села Воскресенскаго, что на Шоше, из крестьянских тяглых земель, в силу межевых законов, положенную к церквам пропорцию с числа того села четвертной пашенной земли и прочих угодий, по близости церкви и где способнее быть имеет и в одном месте, дать желаю, которую и отвесть имею, в чем и подписуюсь. К сей сказке вышеписанного Его Сиятельства поверенный служитель Дмитрий Федорович сын Толстой руку приложил».

 

Полевая записка землемера Акулова

(утверждение меж):

«1769 года сентября 7 дня по полуночи в 8 часу выехано на дачу Клинскаго уезда Повольскаго стана села Воскресенскаго, что на Шоше, с принадлежащими к нему пустошами, именуемыми Белоглазовой и Трубиной с их пашенными землями, сенными покосами, лесными и прочими угодьями, которыя состоят во владении графа Петра Борисовича Шереметьева, и начато межевать от всех смежных посторонних земель, как следует. Начало межи смежной дачею села Завидова с деревнями и пустошами, бывших Архангельскаго собора, что в Москве, а ныне ведомство Коллегии Экономии крестьян Тверского и Клинскаго ямов ямщиков общаго их владения, от столба межевого, поставленнаго с межевыми признаками, и пред оным в сажени вырытой межевой ямы, в коей положено три камня и уголья, от конца линии 125 саж., состоящей под ромбом от норда к ост 17 градусов; оттого столба продолжена линия на ромб от норда к осту 16 градусов и по оной линии от показаннаго столба отступя вперед одну сажень выкопана вновь починная уездная межевая яма шириною во все стороны по две сажени с половиною, а в глубину две сажени, в кою положено уголье и межевых, так как в починную, пять камней, а другая починная яма не копана, потому что вместо другой починной ямы служит вышеписанная, прежде вырытая при отмежевании мною означенной села Завидова с деревнями и пустошами дачи, яма; от показаннаго столба идучи тою линиею по безспорному владению вниз реки Шоши пашнею, направе реки пашенная земля Клинскаго уезда дачи села Воскресенскаго, что на Шоше, владения Его Сиятельства графа Петра Борисовича Шереметьева, а налеве реки пашенная же земля Тверскаго уезда дачи отхожей пустоши Антоновой, принадлежащей к деревне Низовке, владения помещика Василия Петрова сына Остафьева; при продолжении оной линии к показанной реке Шоше браны были перпендикуляры: при начале оной линии первый влево до реки 7 сажень, по линии 50 саж. перпендикуляр влево до реки 27 саж., по линии 50 саж. перпендикуляр влево 2 саж., по линии 50 саж. перпендикуляр влево до реки 21 саж., по линии до повороту и дошед за рекою до земли Тверского уезда дачи деревни Пугиной с пустошами помещика Николая Андреевича сына Загряцкаго 38 саж., да при конце оной линии перпендикуляр влево до реки 53 саж., а вся длина той линии 188 сажень, а настоящая межа та река Шоша. С того места линия поворотилась вправо на ромб от норда к осту 71 градус 30 минут, астролябический угол 124 градуса 30 минут; в том месте, где стояла астролябия, поставлен межевой столб с межевыми признаками и пред оным в сажени выкопана той же меры яма, в кою положено яко не в починную, а в последующую три камня и уголье; идучи тою линию по безспорному владению, вниз реки Шоши пашнею, направе реки пашенная земля Клинскаго уезда дачи села Воскресенскаго, а налеве пашенная земля Тверского уезда дачи деревни Пугина и т.д. За прекращением дня межевание кончилось, а более онаго за стужею и морозом пройти было не можно. (Следуют подписи бывших на меже лиц)».

 

ВоскресенскоеЭкономическое описание дачи. «1769 года сентября 7 дня особо учиненное в даче села Воскресенскаго, что на Шоше; экономическим примечаниям описание, а именно: во-первых, село Воскресенское, а Шоша тож, находится во владении Его Сиятельства графа Петра Борисовича Шереметьева, стоит на берегах между протекающих двух рек – Волги и Шоши, в самом устье, где оная река Шоша впала в Волгу, по течению оных рек на правой стороне, на большой столбовой из Москвы в С.­Петербург дороге, разстоянием от города Клина в тридцати шести верстах, крестьянским селением, по обе стороны оной дороги; в нем церковь во имя Воскресения Христова, деревянная; на конце онаго села Государев питейный дом. Из вышеозначенных рек по реке Волге судовый барочный ход и другими мелкими судами от Рыбной слободы до города Твери, також и гоны плотов имеются до замерзания оныя реки Волги; а по реке Шоше судового никакого ходу и гону плотов не имеется, да впредь ходу судоваго и гонов плотов быть не может, потому что местами имеется в оной реке течение воды с небольшим на четверть аршина, а в других местах и меньше, да и шириною сажень десять, а инде и менее. Крестьяне стоят на оброке, торговых промыслов никаких не имеют, а упражняются в хлебопашестве и исправляются черновой работой. Заводов и мельниц никаких, також и для жжения поташу; способных и к строению хоромному и судовому годных лесов нет, а дровяного мелкаго леса, прутняку имеется и то малое число; земля хлебопашеству посредственна. Землемер Акулов».

 

Описанная выше большая столбовая дорога из Москвы в С.-Петербург просуществовала до 1834 г. Дорога соединяла крепким деревянным свайным мостом (свайный мост – мост при строительстве которого не использовались ни гвозди, ни какие-либо другие железные скрепления; для связи частей моста между собой употреблялись исключительно деревянные нагеля (крепёжное изделие в виде крупного деревянного гвоздя). Впервые такой мост был сооружен в древнем Риме через реку Тибр в 625 г. до н. э.) через реку Шошу две губернии – Московскую и Тверскую, два уезда – Клинский и Тверской, два селения – село Воскресенское и деревню Низовку.

По этой дороге в 1812 г. гнали пленных французов.

траурная колесница

По ней же в начале февраля 1826 г. провозили тело умершего в Таганроге императора Александра I (в ночь на 8 февраля 1826 г. тело императора стояло в церкви Успения Божией Матери села Завидово).

По этому старому пути проезжали Г. Р. Державин, Н. М. Карамзин, А. Н. Радищев, И. А. Крылов, А. С. Пушкин, М. Ю. Лермонтов и другие известные люди.

По ней же ездили и сами императоры. Во время правления Ектерины II по пути следования из Москвы в С.-Петербург были выстроены Путевые дворцы, где царствующие особы могли сделать остановку, отдохнуть. Первые из них были преимущественно деревянными, позднее становилось всё больше каменных.

путевой дворец

Путевой дворец в Клину располагался на окраине города, у самой заставы. По указанию Екатерины II «дворцы должны быть поставлены на пристойном месте, с коего б город и новое в оном каменное строение видны были». До наших дней не сохранился.

В Завидово дворец был обширным деревянным строением в один этаж, стоявшим в центре села. После революции 1917 г. в нём располагались различные советские учреждения. Позднее дворец сгорел, и на его месте построено здание, в котором сейчас размещается администрация Завидовского сельского поселения.

путевой дворецСледующий дворец на пути из Москвы в С.-Петербург находился в селе Городня.

В 1834 г. была построена новая дорога в стороне от села Воскресенского через деревню Безбородово.

В 1836 г. сгорела деревянная церковь во имя Обновления Храма Воскресения Христова. На её месте в 1838 г. была построена деревянная часовня «по причине сгоревшей церкви» и усердием прихожан стали строить новый каменный Воскресенский xpам с колокольней.

Новая церковь представляла собой большой пятикупольный каменный храм в стиле ампир. В 1841 г. был освящён придел Пророка Илии, в 1850 г. – придел Архангела Михаила, а в 1855 г. – главный престол. Приход церкви составляли более тысячи трёхсот человек.

церковь Воскресения Христова

По справочнику Нистрема от 1852 г. Воскресенское – село 2-го стана, графа Шереметева Дмитрия Николаевича, 62 двора крестьян, 197 душ мужского пола, 308 женского, 1 церковь, 117 вёрст от столицы, 30 вёрст от уездного города, на просёлочной дороге.

После отмены крепостного права власть в селе перешла к Новинскому волостному правлению.

В обиходе село чаще называли сокращенно – Шоша. Село имело две улицы. Одна располагалась по берегу Волги, а другая по берегу Шоши.

В 1861 г. село имело 59 дворов и 190 душ мужского пола.

После отмены крепостного права в 1861 г. многие крестьяне ринулись на заработки в Москву и Петербург. Некоторые перешли в мещанское и купеческое сословие.

На период 1883 г. 56 мужчин и 14 женщин получили в волостном правлении «свидетельства на разное время» для работы в городах.

Из оставшихся крестьян самыми состоятельными были крестьяне Кувалкин, Князьков, Кислов. Павел Князьков открыл шапочное заведение, в котором работало 8 рабочих, управлял заведением сам хозяин. Кислов и Кувалкин открыли лавки в двух сёлах – Воскресенском и Новом. Мещанка Пронина открыла в селе питейное заведение и чайную лавку. Крестьянин Крылов открыл кузницу.

В 1887 г. в селе была открыта Шошинская церковно-приходская школа, попечителем которой был крестьянин Яков Семенович Кувалкин. Законоучителем в школе был священник Георгий Николаевич Розанов, учителем Иван Васильевич Флерин.

доходный дом Н.Г. Рыжкина

В 1890 г. в селе проживало 406 человек обоего пола. Неподалеку от села Шоши при хуторе Бараново с 1847 г. находился химический завод, основанный московским мещанином Ефимом Рубцовым. Завод производил железисто-синеродистый калий, берлинскую лазурь, железный купорос и серную кислоту. Сын Рубцова Назар Ефимович не желал продолжать дело отца и сдал завод в аренду питерскому купцу 2-й гильдии, почетному гражданину С.-Петербурга Гавриле Кузьмичу Рышкину, от которого впоследствии завод перешёл во владение его сыну, также купцу 2-й гильдии Никите Гавриловичу Рыжкину (фамилия Рышкин была изменена на Рыжкин). Никита Гаврилович имел также свой дом рядом с предприятием.

В 1899 г., согласно прошению прихожан, близ села («не более чем в половине версты от приходского храма») был отведен под новое кладбище участок земли (из надела крестьян села) «мерою в две десятины».

На этом участке Никита Гаврилович Рыжкин изъявил желание построить на свои деньги небольшую каменную церковь во имя великомученика Никиты. Предполагалось, что в ней будут получать духовно-молитвенное утешение крестьяне Новинской волости деревень Городище (49 домохозяев) и Яковки (7 домохозяев).

Церковь была построена в 1902 г. при сельском кладбище в псевдорусском стиле, но приписана к Воскресенскому приходскому храму.

 

Мульханов П.М.

Для постройки церкви Никита Гаврилович пригласил одного из самых известных питерских архитекторов-строителей – Мульханова Павла Михайловича. Мульханов П.М. – архитектор- строитель, возвел более 80 зданий в С.-Петербурге, с 1907 г. являлся почётным старшиной при С.-Петербургском совете детских приютов, умер в эмиграции во Франции. Похоронен на кладбище Сент-Женевьевде-Буа.отец Сергий

 

1902 г. славен ещё одним событием. Именно в этом году в церковно-приходской школе села Шоши в должности помощника учителя начал свою деятельность будущий священник отец Сергий (Отец Сергий принял сан в 1911 г., служил в нескольких храмах Московской губернии. Последнее место службы в г. Хвалынск Саратовской области). (Сергей Дмитриевич Кудрявцев), расстрелянный в 1937 г. и причисленный к священномученикам.

А после 1903 г. поэтом С. Д. Дрожжиным при школе была открыта библиотека, которая стала носить его имя.

В 1913 г. село Шоша состояло из 78 дворов.

После революции 1917 г. в село неоднократно приезжал В. И. Ленин.

Из рассказа Колобовой (Клычковой) Г. И. по воспоминаниям её родителей: «Ленин приезжал в Шошу трижды в 1918 г., ещё до ранения, первый раз с Троцким, в другие разы с ним же и Крыленко. Останавливались всегда в доме Ермилиных, т. к. старший сын Ермилиных работал с Троцким. Когда Троцкий эмигрировал, Ермилин последовал за ним.

Ходили на охоту, но всегда возвращались ни с чем. Ночевать Ленин любил один на сеновале, остальные спали в избе. Сельчане принимали гостей не очень дружелюбно. По ночам молодёжь горланила частушки про Ленина и Троцкого.

После эмиграции Троцкого и Ермилина дом Ермилиных отдали Комаровым».

В 1929 г. село Шоша входило в состав Городищенского сельсовета Свердловской волости (бывшей Новинской) Клинского уезда. Имелось 44 двора, из них 37 крестьянских и 7 единоличных. Проживало 177 человек, 79 мужского пола и 98 женского.

Во время коллективизации 1930 г. церковь Никиты Великомученика была закрыта. Её здание было передано «местному районному исполнительному комитету для использования под общественные нужды». Протеста со стороны общины верующих не последовало, так как в их пользовании тогда ещё оставалась Воскресенская церковь, которой, как выясняется, была уготована более худшая участь.

В 1931 г. в селе был создан колхоз «Волга». На судьбу села и его жителей выпало много испытаний и горестей.

В 1936 г. в связи с сооружением Иваньковского водохранилища по Постановлению президиума Калининского облисполкома № 299 от 28 марта 1936 г., утвержденным президиумом ВЦИК 20 июня 1936 г. (протокол № 46), была закрыта и безжалостно уничтожена Воскресенская церковь вместе с селом. (Но в зону затопления попало не всё село, а только его часть и позднее, в феврале 1958 года на месте села Шоша в соответствии с постановлением СМ СССР от 16 августа 1957 года отводится территория под строительство спортивной рыболовно-охотничьей базы для сотрудников дипломатических представительств). Жители села были переселены на более высокое место во вновь образованную деревню Шоша.

 

Во время Великой Отечественной войны при продвижении немецких войск к Москве в ноябре 1941 года деревня Шоша была сожжена вместе с соседней дер. Городище на основании Приказа Сталина № 0428 от 17 ноября 1941 г., в котором ставилась задача: в тылу немецких войск разрушать и сжигать дотла все населённые пункты на расстоянии 40–60 километров в глубину от переднего края и на 20–30 километров вправо и влево от дорог. Для уничтожения населённых пунктов предписывалось в каждом полку создавать «команды охотников» по 20–30 человек и «выдающихся смельчаков за отважные действия по уничтожению населённых пунктов представлять к правительственным наградам».

В Шоше пощадили только два здания: дом многодетной семьи и бывшую деревянную часовню, которая когда-то стояла неподалёку от Воскресенской церкви.

После войны Шошу пришлось заново отстраивать на некотором расстоянии от предыдущей. Сруб старой часовни также был перенесён на новое место и перестроен в обычную деревенскую избу. В память о тяжёлых днях войны в деревне установлен обелиск воинам-землякам, погибшим в годы Великой Отечественной войны.

Образованный в послевоенное время совхоз «Шошинский», стал образцовым в Конаковском районе.

Во время войны здание Никитской церкви сильно пострадало, и в полуразрушенном состоянии оно простояло более пятидесяти лет.

В 1998–2000 гг. церковь Никиты Великомученика была полностью восстановлена.

Сейчас деревня Шоша относится к Вахонинскому сельскому поселению, имеет 3 улицы – Зелёную, Волжскую, Дорожную, 68 домов.

На территории древнего села Воскресенского на Шоше находится база отдыха «Завидово» от ГлавУпДК при МИД России.

А на месте приходского кладбища располагается ресторан «Шоша». На этом кладбище был похоронен крестьянский поэт Спиридон Дрожжин (в 1937 г. прах его был перенесён в посёлок Новозавидовский, где был открыт его Дом-музей, перенесённый также из затопленной деревни Низовки).