Новое (Свердлово) село находится на правом берегу Волги. В советское время село стало называться "Свердлово". Село Новое упоминается в клинских писцовых книгах 1624-25 годов: "село Новое на реке на Волге, а в селе церковь во имя Ивана Богослова, древяна, клецки, а в церкви образы и свечи, и книги, и ризы, и всякое церковное строение мирское, приходных людей". После Смутного времени в начале XVII в. раздавались земли в поместья дворянам и служивым людям. Село Новое с пустошами стало принадлежать трем владельцам: Василию Федоровичу Дьякову, дьяку Добрыне Семенову и лекарю из Аптекарского приказа Кашперу Давыдову (что раньше было за Иваном Турским). В 1637 году Кашперова часть села перешла к его сыну Роману Цымерманову, который в 1637 году променял свою треть села Нового на деревню Скрылево с пустошами Д.М. Черкасскому, «у Богатому роду Черкасских будет принадлежать село Новое. В 1661 году село находилось во владении Якова Куденетовича Черкасского, а в 1669 году - во владении его сына Михаила Яковлевича Черкасского. В 1719 году владельцем назван Алексей Михайлович Черкасский - действительный тайный советник, который одно время был воеводой в Сибири. Среди многочисленных вотчин Черкасских была известная усадьба Останкино. В 1743 году А.М. Черкасскии выдал свою единственную дочь Варвару замуж за Петра Борисовича Шереметьева - представителя другого богатого и знатного рода в России. П.Б. Шереметьев станет владельцем сел Новое на Волге и Воскресенского на Шоше. В конце XVIII века село Новое насчитывало 304 души. Здесь находилась небольшая пристань, куда прибывали из Нижнего Новгорода барки и другие суда с солью. Дважды в год 8 мая и 26 сентября в день святого Иоанна Богослова в селе проходили однодневные ярмарки, а по воскресным дням бывали торги.
В 1852 году село Новое входило в вотчину Дмитрия Николаевича Шереметьева - внука П.Б. Шереметва. Оно состояло из 38 дворов и 945 жителей обоего пола. По воскресным дням на базарной площади проходили торги, а 26 сентября проходила ярмарка.
В ноябре 1861 года в селе Новое по решению крестьянского общества было открыто общественное училище, которое посещало около 50 мальчиков. По сведениям 1869 года обучение девочек первоначальной грамоте и рукоделию организовали священник Василий Соболев с женою. Для занятии они использовали свое помещение; на их средства покупались необходимые принадлежности. В 1870 году в селе Новое появилось земское мужское училище, которое с 1873 года стало смешанным. В 1886 году для него было построено новое здание с тремя большими классными комнатами и с двумя квартирами для учителей. В 1886 году училище приняло 172 ученика. В 1904 году в селе Новом была открыта народная библиотека, которой было присвоено имя князя Г.Г. Гагарина (бывшего предводителя дворянства Клинского уезда). По его пожеланию она была размещена в Новинскои школе, а существовавшая прежде земская библиотека была перенесена в селение Голяди.
В 1862 году село Новое состояло из 150 дворов и 455 жителей. В 1913 году село насчитывало 215 дворов. В селе находились волостное правление, земское училище, земская лечебница, богадельня, почтово-телеграфное отделение, пожарная дружина, казенная винная лавка, торговая гостиница, для стоянки судов, имелись 2 пристани.
В начале 1930-х годов здесь был создан колхоз «Урожаи», в 1950-е годы вошедший в колхоз имени Жданова.
Источник: Счётчиков К. И. Корчевская старина. Вып. 6. – М., 2008
Автор - Ирина Топунова.
Очевидно,что село довольно древнее, но названо Новым как вновь отстроенное.
1492 г. - волость с. Новое Клинского уезда, на правом берегу Волги, почти окруженная землями Тверского уезда. Восточной границей с Тверским уездом служил ручей Плоский, на котором распологалось село Плоское. Позднее граница отодвинулась до реки Сучок.
В 16 веке у села Нового было три владельца - дьяк Добрыня Филипп Никитин сын Семенов (Семеновы в 16 веке владели землями в Домховской волости вокруг озера Захаровского в 10 км южнее с. Нового), лекарь Кашпир и Василий Холков.
1624 г. "Село Новое на реке Волге, а в селе церковь во имя Иоанна Богослова, деревянна, клецки, а в церкви Божия милосердия образы, и свечи, и книги, и ризы, и всякое. Строение мирское приходных людей. Да в селе двор поп Борис Андреев".
1646 г. "За боярином за князем Дмитрием Мострековским-Черкасским, что было за дьяком Добрыней Семеновым , да за лекарем за Кашпиром ..., да за Василием Холковым в поместье село Новое на реке на Волге".
1678 г. " За стольником князь Михайлом Яковлевым Черкасским в вотчине село Новое, а в нем церковь Всемирное Воздвижение Честнаго и Животворящего Креста". Упомянут "Приселок Воскресенский» 14 крестьянских, 12 бобыльих дворов".
1709 г. "Вотчина боярина, князя Михаила Яковлевича Черкесского село Новое на реке на Волге, в том селе церковь Божья во имя Иоанна Богослова, деревянная. У той церкви строение боярина князя Михаила Яковлевича Черкесского со всякой церковной утварью. К той церкви земля старинная церковная, во дворе поп Иван".
1715 г. "За князь Алексеем Михайловичем Черкасским вотчина село Новое. В том селе церковь деревянная во имя Иоанна Богослова. При той церкви церкви во дворе поп Яков Иванов 45 лет, жена ево Анисья Петрова 43 лет. У него детей три сына Григорий 22, Федор 20 лет, Родион пол году, дочерей Арина 18, Параскева 16, Анна 14, Алена 11 лет".
1723 г. "Села Нового церкви Иоанна Богослова поп Яков Иванов".
1769 г. "Новое на Волге, село Повольского стана, владение графа Петра Борисовича Шереметева, межевал 29 сентября 1769 г. Хлопов. Земля церкви Иоанна Богослова села Нового, межевал 17 декабря 1769 г. Хлопов".
1774 г. упомянуты церкви Воздвижения Честнаго Креста Господня, священники Иоанн Дмитриев и Михаил Федоров. После Петра Борисовича Новое и Воскресенское на Шоше наследует Николай Петрович Шереметев, позднее его сын Дмитрий Николаевич (до отмены креп. права в 1861г). (Ближайший к с. Новому лес старожилы до сих пор зовут «графским лесом»)
По ревизии 1811 г. в с. Новом за графом Шереметевым числится 141 крестьянский двор и 5 дворов для дворовых людей.; 345 крестьян мужского пола. Из них 3-дворовые люди. Отмечается очень высокая смертность, большое количество крестьян отдается в рекруты.
1830 г. - ревизской сказки в ЦИАМЕ не найдено, а по исповедной ведомости дворов примерно столько же, но примерно в 70% - семьи состоят из вдов и малолетних детей. (Очевидно, это последствия Отечественной войны 1812 года).
По ревизии 1850 г. в Новом уже 170 крестьянских дворов, 445 крестьян мужского и 500 женского пола, 1 дворовый человек жен. пола. Прибавка за счёт разрастания семей, семьи ветвятся и отделяются.
Церкви в Новом принадлежали: каменная лавка и две часовни, из которых одна - каменная, в ограде (построенная в 1814 г.) - служила для помещения ветхих икон, а другая - деревянная Успенская (в 5-ти верстах к северо-востоку), «неизвестно кем, когда и для чего построенная при сельце Плоском, дающая гoдoвого дохода 4 рубля с полтиною серебром». Отремонтированная в 1847 г. на собственное иждивение помещицы сельца Плоского Варвары Дмитриевны Карповой. Здание часовни представляло собой шестигранный, сложенный из брусьев, перевязанных «в лапу», обшитый тесом сруб. У прихожан храма с. Нового была традиция определенные праздники отмечать именно в Успенской часовне на Плосках, например Яблочный Спас. В 1978 г. часовня была разобрана (при разборе бревен все были поражены абсолютной нетленностью древнего строения) и перевезена в дер. Baxpомеево под частное жилье.
1861 г. После отмены крепостного права власть в селе от графа Шереметева перешла к крестьянскому обществу. Было создано волостное правление во главе с волостным старшиной, которого выбирали на волостном крестьянском сходе на срок до 3-х лет - самого уважаемого и, конечно, грамотного в селе крестьянина. Время волостного схода и срок избрания предписывались уездным съездом. Избранные старшины должны были быть утверждены в должностях земским начальником или мировым посредником (там, где не были введены земские начальники).
Избрание могло быть произведено без согласия кандидата, который имел право отказаться, только если был старше 60 лет, или был одержим телесными недугами, или уже отслужил один срок по выборам. Волостные старшины выбирались из домохозяев, не моложе 25 лет, не подвергавшихся телесному наказанию и не состоявших под судом и следствием. Волостными старшинами были Илларион Афанасьевич Тихонов, Григорий Иванович Клыков, Никифор Егорович Котихин и др. Волостному старшине подчинялись сельские старосты, которые выбирались крестьянами в каждой деревне.
Первое время после отмены крепостного права крестьяне ещё оставались "временнообязанными" помещику, до выкупа у него своего надела земли, минимальный размер которого для каждой местности определялся законом. За пользование надельной землёй крестьяне должны были отбывать барщину или платить оброк и не имели права отказа от неё в течение 9 лет (до 1870г). Размер оброка за полный надел составлял 8—12 рублей в год. Барщину обязаны были отбывать все мужчины в возрасте от 18 до 55 лет и все женщины в возрасте от 17 до 50 лет. В отличие от прежней барщины, пореформенная барщина была более ограниченна и упорядоченна. За полный надел крестьянину полагалось отработать на барщине не более 40 мужских и 30 женских дней.
По хозяйственной подворной переписи 1870 г. в селе насчитывалось 175 дворов, 457 жителей мужского пола и 505 женского. При этом большое количество крестьян работает в Москве по временному годовому или полугодовому паспорту. На селе открывается множество лавок (из них 2 числятся за Дмитрием Николаевичем Шереметевым), сапожные заведения, бахромная фабрика, трактир.
Получив волю, крестьяне смогли менять место жительства. При сравнении ревизской сказки 1858г и подворной переписи 1870г видно, что число жителей села значительно увеличилось за счет прибывших сюда из других населенных пунктов не только волости и уезда, но и из других губерний России. Появились новые семьи, замелькали в документах новые фамилии.
Если при «хозяине» браки могли заключаться только среди поданных графу крестьян, в данном случае между крестьянами Нового и Воскресенского (Шоши), то после 1861 г. можно было взять невесту из любой деревни, любого города. Появились также межсословные браки — между крестьянами, мещанами, купцами. Так к примеру, Федор Шабашов одну из дочерей, Евдокию, выдал замуж за московского мещанина, другую - Екатерину, за купца, имевшего пароходы на Волге. Интересно, что и мещанин и купец стали таковыми также благодаря отмене крепостного права, а до этого были такими же крестьянами из соседних деревень. Отсюда видно, что появилась возможность крестьян переходить в другое сословие.
Большое количество крестьян ринулись обучаться различным ремеслам в Москве и Петербурге, в результате в Новом появилась целая «армия» сапожников, в меньшей степени, портных. Славились сапожные заведения бывшего рядового Боличева Максима Ивановича, Максима Максимова и Михаила Павлова. Так, по переписи 1870г в Новом проживало 19 сапожников, 8 портных, 2 столяра, 2 печника, 1 краснодеревщик, 1 лудийщик посуды, 1 кузнец, 1 сусальщик, 1 переплетчик и 2 иконописца (отец и сын). Крестьянин Мошкин Тимофей Васильевич построил мельницу. В первую очередь ремёсла стали осваивать именно безземельные крестьяне, особенно бывшие солдаты и дворовые люди, т.к. у них не было других источников для существования (земля, скот и пр.)
Благодаря удачному расположению села на тракте Завидово — Корчева, в селе началась бойкая торговля. Появились трактир, питейный дом, множество лавок, из них 2 чайные. Появилось даже промышленное предприятие — бахромная фабрика Петра Селихова! Из хозяйственной переписи 1883 г.: "Промышленники местные: ...Петр Михайлов Селихов, крестьянинъ... Обучался мастерству в Шорнове у мастера Лапшина. Бахромное заведение помещено при доме... 9 станков... Ручная работа производится учителем. Рабочих 8 человек. Учеников 9 человек..» (далее подробно описан рабочий процесс, доход, зарплата рабочих)
Крестьяне были везде — и попечителями Новинского начального училища (Михаил Кузмич Шувалов, Николай Амвросимович Брунов, Григорий Иванович Клыков), и создателями кредитного общества (Василий Андреевич Кириллов, Николай Матвеевич Котихин, Николай Егорович Клыков) и содержателями богодельни (содержалась на средства крестьянского общества, распорядителями были Петр Николаевич Вороненков, позднее Иван Леонов).
По подворной переписи 1883 г. в Новом насчитывался 161 двор крестьян с землей, и 54 двора безземельных крестьян (бывших солдат и бобылей).
В 1913 г. в селе Новом имелись: 215 дворов, волостное правление (село было центром Новинской волости Клинского уезда), квартира урядника, земское училище, лечебница, богадельня (на 9 человек); почтово-телеграфное отделение, пожарная дружина, кредитное товарищество, казенная винная лавка, гoстиница и две пристани для стоянки пароходов. Словом, тогда Новое развивалось, как административный и экономический центр волости, и если бы не перенос сухопутной дороги после постройки водохранилища и не последующее угасание водного пути, то оно бы не стало таким второстепенным захолустьем, как сейчас.
В Новом был паром через Волгу - к деревне Осиновка. Его здесь назывался "третник". Жители соседних Борков приплывали в село Новое на престольные праздники Крестовоздвиженского храма, а те, в свою очередь, приеждали в Борки на праздник Рождества Богородицы. Между жителями сёл были множественные родственные связи. Поэтому не случайно, что позже, при затоплении Борков, большинство жителей старых Борков предпочли переехать в Свёрдлово (Новое).
Трактир в Новом
Отрывок из рассказа А. Столярова "Семейные проводы кимрского купца в Москву"
"..Усаживаясь в кибитку, купец просит извозчика потешить его в дороге песнями, за что он ему поставит по приезде в Корчеву вновь угощение. Отдохнувшие лошади лихо помчали. Извозчик Филимон начал с любимой песни купца: «Гой-да тройка, снег пушистый, Ночь морозная кругом...», сменяя одну песню другой.
Расстояние в 20 километров от Залесья до Корчевы лобачевская тройка преодолевает менее чем за два часа. Купец следует по крутой лестнице гостиницы Страхова во второй этаж в первую комнату для приезжающих, которая бывала зимой всегда хорошо натоплена. Его приветливо встречает слуга Павел, ранее много лет служивший в Кимрах в гостинице Дудкина и знавший лично многих кимрских купцов. Он рассказал, кто сегодня приехал на утреннем и кого ожидают в Корчеву вечерним поездом со станции Завидово.
Заказав себе чаю и к обеду московскую сборную солянку, купец принял перед обедом порошок, невольно вспомнив совет уважаемого кимряками врача Пономарева Ивана Ивановича, чтобы каждый кусок был надлежащим образом прожёван и до желудка дошел в формах, вполне согласных с требованием медицинской науки.
В Корчеве к гостинице Страхова для дальнейшего следования до станции Завидово Николаевской железной дороги содержателем ямщины Мартыновым была подана корчевская тройка вороных лошадей, также со звоном валдайских колокольцев. Усаживая в кибитку купца и прощаясь, кимрский извозчик Филимон, снимая шапку, благодарит за угощение с пожеланием дальнейшего счастливого пути. Невольно вспоминаются слова великого писателя Гоголя из «Мёртвых душ»: "Эх, тройка, птица Тройка, кто тебя выдумал! Знать у бойкого народа ты могла только родиться!"
Остальной этап этого гужевого пути через Новое до станции Завидово Николаевской железной дороги отличается наибольшим количеством встречного железнодорожного ездока, возвращающегося в Корчеву, Кимры и Калязин, а также бедняков крестьян соседних деревень, везущих на продажу сено, солому, обувь, дрова, бревны и другие материалы, а также продукты питания.
Не мало в этот путь за быструю езду пришлось выслушать нашему купцу проклятий от едущих встречных, сворачивающих в сугробы снега, давая дорогу лихой тройке купца. Мужики между собою рассуждали: куда это так бешено гонят лошади? Наверное, по военным делам! Или едет исправник за сбором с нашего брата, крестьян, оброка. Если нет денег, отберёт самовары. А может быть, из Корчевы едет московский адвокат, приезжавший защищать какого-нибудь жулика? Нет, ребята, скорее везут в Москву кимрского самодура – обируху купца! Их по этой дороге каждый день возят, все с колокольчиком да с колокольчиком!..
... Заснувший в кибитке купец был с козел разбужен ямщиком, который сообщил, что через несколько минут будет Новое: не прикажете ли остановиться около трактирчика, погреться и напоить лошадей? На что последовало согласие.
Есть предание, что первым владельцем трактирчика был бывший повар московского ресторана Тестов. Особенностью трактирчика было меню: яичница-глазунья, приготовленная с русским маслом, тоже с колбасой, ветчиной, с разным мясом и молоком. Означенное меню было до конца существования трактирчика сохранено разными его владельцами.
Означенный трактирчик с давних времен был местом свидания всех приезжающих, едущих на лошадях, и во время навигации на пароходах по Волге транзитом через станцию Завидово с направлением на Москву, обратно и другие транзитные города, села и деревни. Купец, выпив несколько архиерейских рюмок водки, закусив яичницей-глазуньей с колбасой, отправился на той же тройке на находящуюся от Нового в 13 километрах станцию Завидово, предупредив ямщика погонять лошадей, чтобы не опоздать к отходу в Москву поезда.
По приезде на станцию, купец передал на хранение станционному сторожу Василию, впредь до его возвращения из Москвы, свою волчью шубу с подушкой, одевшись в вынутую из чемодана лисью шубу с камчатского бобра воротником. Сделав распоряжение выправки 2-го класса билета и отправки багажа, посылает в Кимры жене телеграмму: сейчас выезжаю чугункой Москву.
Приехав в Москву, занял номер в Черкасском переулке у Виноградова Владимира Ильича, который кроме номеров имел около двадцати лошадей, на которых отправлял гужем из Москвы в Кимры и обратно разные, преимущественно кожевенные, товары и обувь. Благодаря этому большинство кимряков останавливалось у него в номерах....»
Мои личные генеалогические исследования выявили, что трактир располагался в доме, изображённом на фотографии. Это был самый лучший дом на селе, с каменным 1-м этажом. Других каменных домов в селе по хозяйственным переписям 19 века не было. Кто построил этот дом, точно мною еще не установлено. О причисленности к этому дому знаменитого московского трактирщика Тестова (родом он был из Угличского уезда, рыбу для своего ресторана поставлял с Волги, вероятнее всего с родных мест) пока не нашла. По архивным данным определила, что в 1870 г. дом с трактиром принадлежал семье крестьянина Шувалова Андреяна Григорьевича. Хозяину тогда было 62 года, семья была большая. Совместно с Андреяном проживали несколько племянников. 27- летний Павел Иванович Шувалов работал буфетчиком в трактире.
Похозяйственная перепись волости 1883 г. подтверждает принадлежность единственного в Новом трактира крестьянину Шувалову. Шуваловым принадлежало еще несколько лавок в селе (всего лавок на 1883 г. в селе было 22).
В конце 19 века дом с трактиром переходит во владение Федора Григорьевича Шабашова (моего прапрадеда) и его жены Домны Павловны, в девичестве Суратовой (моей прапрабабушки). В этом же доме родилась моя прабабушка Евдокия Федоровна Шабашова.
Шабашовых в Новом было много (все между собой родственники). Владельцы трактира вскоре получили вторую «уличную» фамилию — Кутины, которая сохранилась в устах старожилов через столетие. В метрических книгах рядом с фамилией Шабашовы помечали - «Кутины».
В 1917 г. дом был эксроприирован под сельсовет и библиотеку, хозяева были отправлены в Сибирь. Доживает в Новом свой век Зоя Николаевна Мухортова по мужу, в девичестве Шабашова, а среди сельчан «Кутина», родная племяница моей прабабки. Многое уже не помнит тетя Зоя, но когда этим летом она увидела фото дома, воскликнула: "Это же дом моего дедушки Феди!"
Теперь на месте трактира - отель «Дафна».
В начальные годы советской власти многие селения Новинской волости были переименованы в честь партийных деятелей: Вахромеево в д. Ленино (после его посещения деревни), Поганцево в Карл Маркс, а Новое в Свердлово (в честь Якова Свердлова).
Старинное село Свердлово стоит на высоком правом берегу Волги. Прежде (до начала 1920-ых годов) село называлось Новым и являлось центром Новинской волости Клинского уезда Московской губернии.
Каменная Крестовоздвиженская церковь сооружена на площади в середине села в самом конце ХVIII в. тщанием прихожан, по преданию, на месте сгоревшей деревянной церкви. В ней три престола: во имя Воздвижения Креста Господня, апостола Иоанна Богослова и великомученика Димитрия.
В середине 1860-ых гг. трапезная церкви ввиду «тесноты и невместительности» была расширена, заново устроены приделы. Стены расписаны в 1843 г., «возобновляемо было письмо» в 1873 г. Через десять лет выкрашена кровля на сводах церкви, в 1884 г. «начато устройство» новой белокаменной ограды в псевдорусском стиле, на углу которой поставили новую часовню во имя Александра Невского.
Крупные реставрационные работы проводились в храме и на рубеже ХIХ-ХХ вв. В 1930-е гг. Свердлово вошло в состав Калининской области. В 1937 г. при образовании Иваньковского водохранилища, село оказалось на самом берегу Волги. В первые годы войны церкви удалось выстоять по счастливой случайности. За двести лет существования она закрывалась несколько раз, но на непродолжительное время. На местном кладбище относительно недавно стояла также деревянная церковь.
Литература.
Нарский А. Церковь Грузинской Божией Матери в Горбасьеве. Церковь Воздвижения Креста Господня в селе Новом (Свердлове) // Православная Тверь. – 2000. – июль-август. - № 7-8 (78-79). - С. 5.
Церковь Воздвижения Честнаго и Животворящаго Креста Господня села Свердлове (Нового) Клинского уезда Московской губернии (ныне - Конаковский район Тверской области) была построена в 1800 г. вместо обветшавшей деревянной церкви силами прихожан крестьян, местных помещиков и торгово-промышленных людей. Здание храма первоначально состояло из увенчанного пятиглавием двусветного четверика с полукруглой апсидой, обширной трапезной, где по древним обычаям могли разместиться за столами все прихожане, и шестиярусной колокольней, высота которой составляет 42 м до подножия венчающего ее креста. Теплые приделы - южный во имя святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова и северный - во имя святого великомученика Димитрия Солунского Мироточивого построены позднее, в 1865 г., на месте трапезной. В 1883 - 1884 гг. церковный участок был обнесен белокаменной с художественной металлической решеткой оградой, на северной и южной сторонах возведены трехпролетные ворота.
Церковь стояла в центре большого богатого села, расположенного на берегу Волги. С южной стороны к ней примыкала базарная площадь, с восточной и северной — присутственные, административные учреждения, а вдоль западной пролегал оживленный тракт Корчева - Завидово - Клин, соединяющий уездный город Корчева (нынешний г. Конаково), фаянсо-фарфоровую фабрику Кузнецова, сотни таежных деревень с главной магистралью России Санкт-Петербург - Москва.
Знаменательное событие в жизни храма произошло в первые годы XX в., когда его посетил святой праведник Иоанн Кронштадтский. Отец Иоанн соборно со священниками церкви совершил Божественную литургию и обратился к многочисленным прихожанам с проповедью, в которой сказал, что Крестовоздвиженская церковь «будет стоять и славословить Имя Божие до конца мира».
В годы советской власти храму не удалось избежать гонений, обрушившихся на всю Русскую Православную Церковь. В 30-е гг. был расстрелян настоятель отец Павел, отправлены в ссылку прихожанки, бывшие насельницы закрытых монастырей, упорствующие в монашестве. В начале войны храм было решено взорвать, чтобы наступавшие немцы не могли использовать его как огневую точку. 26 ноября 1941 г. все было подготовлено к размещению зарядов, но машина со взрывчаткой так и не пришла, и саперам пришлось уйти. Немцы в село не заходили, а о грозившей храму опасности и по сей день напоминает выдолбленная в стене колокольни ниша для закладки тола.
Со времени реставрации, проведенной почти сто лет назад, сколько-нибудь существенных текущих или восстановительных работ в Крестовоздвиженской церкви не производилось. Случалось, что в сорокаградусные морозы она не отапливалась. В результате храм оказался на грани разрушения. Повреждены фундамент и цоколь строения. Почти полностью разрушен северный придел. Сильно пострадали храмовые иконы — почти все они нуждаются в реставрации. Сильно обветшала ограда. В плачевном состоянии находится церковная утварь, в числе которой есть высокохудожественные произведения конца XVIII начала XIX вв. Таков далеко не полный перечень разрушений, нанесенных храму людьми и временем.
Но, видимо, прав был отец Иоанн Бог хранит этот храм. Нашлись состоятельные люди, желающие оказать помощь в восстановлении и украшении храма. Щедрые пожертвования позволили начать ремонтно-восстановительные работы, и храм постепенно начал обретать прежний величественный облик. Правый, действующий, придел храма Уже отреставрированы 12 икон, напрестольные Евангелия и купол колокольни, а сама колокольня побелена снаружи. В обоих приделах смонтирована отопительная газовая система. Храмовые купола перекрываются медью с золочеными украшениями. Благоустраивается территория церковного двора и прилегающего к нему кладбища. Пошиты новые священнические облачения. Работы непочатый край. Церковные доходы невелики. Вся надежда на боголюбцев, людей с добрым желанием оказать помощь в восстановлении и украшении храма.
На высоком правом берегу Волги стоит старинное село Свердлово (прежде - Новое), издавна бывшее крупным уездным селом (в XIX в. население превосходило тысячу человек) и центром Новинской волости Клинского уезда Московской губернии. Здесь проходила большая дорога на Корчеву, важное торговое значение имела пристань, часто в селе устраивались крупные ярмарки. По ведомости 1788 г., «вотчины графа Петра Борисовича Шереметева в селе Новом церковь во имя Воздвижения Креста Господня с приделом Иоанна Богослова, зданием деревянная, состоит в твердости, утварью не худа».
Каменная Крестовоздвиженская церковь сооружена на площади в середине села в самом конце ХVIII в. (в 1800 г.) тщанием прихожан - по местному преданию, на месте сгоревшей деревянной церкви. До 1825 г. в ней было два престола: в настоящей - во имя Воздвижения, а в правом приделе (холодном) - во имя апостола Иоанна Богослова.(к 1827 г. освящен и левый придел - великомученика Димитрия).
Служили в церкви: два священника, диакон, два дьячка и два пономаря. Приход (сведения 1842 г.) состоял из 412 дворов: 1424 мужчины и 1657 женщин. Церкви принадлежали: каменная лавка и две часовни, из которых одна - каменная, в ограде (построенная в 1814 г.) - служила для помещения ветхих икон, а другая - деревянная Успенская (в 5-ти верстах к северо-востоку), «неизвестно кем, когда и для чего построенная при сельце Плоском, дающая гoдoвого дохода 4 рубля с полтиною серебром». Отремонтированная («некоторые части оной поправлены, а некоторые совершенно сделаны новыми») в 1847 г. на собственное иждивение помещицы сельца Плоского Варвары Дмитриевны Карповой, Успенская часовня в конце XIX - начале ХХ вв. была либо перестроена, либо заменена на новую (также деревянную). Ее здание представляло собой шестигранный, сложенный из брусьев, перевязанных «в лапу», обшитый тесом сруб. В 1978 г. часовня была перевезена в дер. Baxpомеево и перестроена до неузнаваемости под жилье.
В середине 1860-х гг. (селом в то время владел граф Димитрий Николаевич Шереметев) трапезная церкви ввиду «тесноты и невместительности» была существенно расширена, заново устроены приделы в ней. Стены расписаны в 1843 г., «возобновляемо было письмо» в 1873 г. Через десять лет выкрашена кровля на сводах церкви, приходским попечительством осенью 1884 г. «начато устройство» новой белокаменной ограды в псевдорусском стиле, на юго-западномуглу которой поставили новую каменную часовню во имя Александра Невского.
В тот период из Крестовоздвиженской церкви совершались следующие крестные ходы: один раз в год - в Успенскую часовню; два раза в год - вокруг села (когда начат первый неизвестно, другой - после эпидемии холеры 1848 г.); один раз в год вокруг приходской деревни Терехово - по случаю пожара, бывшего в сей деревне в 1850 г. Кроме того, во все селения прихода (в память избавления от холеры) «ходы бывали по одному разу в год».
Крупные реставрационные работы проводились в храме и на рубеже XIX-XX вв. В 1913 г. в селе имелись: 215 дворов, волостное правление, квартира урядника, земское училище, лечебница, богадельня; почтово-телеграфное отделение, пожарная дружина, кредитное товарищество, казенная винная лавка, гостиница и две пристани для стоянки пароходов.
В документах, начала 1920-х гг. село уже называется Свердлово (центр Свердловской волости, а затем и Свердловского сельсовета). Окрестные населенные пункты тоже были переименованы: на карте появились названия - Карл Маркс, Ленино, Зиновьево, Первомайск.
В 1930-е гг. Свердлово вошло в состав Калининской области. В 1937 г. при образовании Иваньковского водохранилища село оказалось на самом берегу Волги. В первые годы войны церкви удалось выстоять по счастливой случайности. За двести лет существования она закрывалась только на непродолжительное время (в частности, в 1960-х гг., по причине карантина, связанного с эпидемией ящура). В 1966 г. службы проводились по воскресным дням и в престольные праздники. В церкви хранилось несколько икон, привезенных из окрестных часовен (в деревнях Паника и Плоски).
По своей архитектуре храм представляет собой высокое четырехгранное сооружение, увенчанное пятиглавием. Колокольня, выстроенная, в стиле классицизма в 1800 г., имеет квадратные в плане ярусы, прорезанне большими арками звона и увенчанне круглым барабаном с главой. Крестовоздвижецский храм - это великолепный памятник, в архитектуре которого сочетаются приёмы, выработанные русским зодчеством ХVII в. (композиция собственно храма) с элементами раннего классицизма (декор).
В литературе встречаются упоминания (и фотографии) о существовавшей (относительно недавно) деревянной церкви на кладбище (на юго-западной окраине села).
Литература
1. ЦИАМ:
-Ф.203,оп.744,д.1522,лл.36об.-37(1788 г.) – клировая ведомость;
-Ф.203,оп.744,д.1733,лл.122-127об.(1825 г.) – клировая ведомость;
-Ф.203,оп.744,д.1771,лл.137-141(1827 г.) – клировая ведомость;
-Ф.203,оп.744,д.2156,лл.549-554(1842 г.)- клировая ведомость;
-Ф.203,оп.427,д.8(1847г.) – о проведении ремонтных работ в часовне в сельце Плоском;
-Ф.203,оп.441,д.18(1861г.) - о разрешении расширить трапезную;
-Ф.203,оп.671,д.186(1884-1885гг.) – по иску графа Шереметева к Крестовоздвиженской церкви;
-Ф.203,оп.744,д.3202(1885г.) – о разрешении совершать Kpeстныe ходы по городу Москве и Московской епархии;
-Ф.454,оп.3,д.73(1887г.) - метрика церкви села Нового.
2.ГАТО:
-Ф.Р-2723,оп.2,д.25(1944-1972гг.) – регистрационное дело религиозного общества церкви в селе Свердлово.
3. ЦГАМО:
-Ф.721,оп.1, д.213(1922г.) - протоколы заседаний Клинской уездной подкомиссии по изъятию церковных ценностей.
4. Благовещенский И.А. Краткие сведения о всех церквах Московской епархии в алфавитном порядке исчисленных. -М.,1874.-с.92.-№552.
5. Населенные местности Московской губернии / Под ред. Б.Н. Пенкина. - М.,1913;
6. СтепановИ.П. Клинский уезд. Поселенныетаблицы.-М.,1925.
7. ГерчукЮ.Я., Домшлак М.И. Художественные памятники Верхней Волги. От Калинина до Ярославля.-2-ое изд. - М.: Искусство, 1976.- с.26,27.
8. Управление культуры Калининского облисполкома. Сводный список памятников истории и культуры Калининской области, состоящих под государственной охраной. Калинин,1986.-с.18.
9. Комитет по охране историко-культурного наследия Администрации Тверской области.- Паспорта №№1020, 4664.
10. Нарский A. Церковь Грузинской Божией Матери в Горбасьеве. Церковь Воздвижения Креста Господня в селе Новом (Свердлове) // ПравославнаяТверь.-2000.-июль-август.-№7-8(78-79).-С.5.
Автор Нарский А.Р.
Богоборческая власть ограбила церковь, от былого великолепия ничего не осталось. В годы гонений на Церковь храм не закрывался, но и не ремонтировался. Денег на отопление, текущие ремонтные работы не было. Здание ветшало, а северный придел полностью разрушился.
Косметические и ремонтно-восстановительные работы начались с середины восьмидесятых годов. В 1991 году на звонницу были подняты колокола. Знаменательные события произошли в 1995 году: в июне на куполах храма засияли золотые кресты, а 8-го июля под торжественный звон в церковь вошел Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Обращаясь к собравшимся, Патриарх сказал, что встреча происходит - «... в этом святом благолепном и величественном храме, который украшает берега Волги, стоит на этой земле уже 200 лет и по предсказанию одного из святителей будет стоять до скончания века...».
Трудами и средствами прихожан и членов попечительского совета к празднованию 100-летия в храме был проделан обширный объем работ по ремонту и благолепию. Восстановлена и украшена мозаичной иконой-триптихом часовня. В обоих приделах смонтирована отопительная газовая система. Через церковный двор пролегла выложенная плиткой площадь. Металлическая ограда украсила цветник. Отреставрированы напольные подсвечники, часть икон и богослужебной утвари.
Работы продолжаются и в новом XXI-м столетии. Купола храма оделись медью, а главный купол металлом, создающим эффект золота. К храму подведен водопровод. Заканчивается ремонт колокольни. Начато восстановление северного придела. Устроен отвод грунтовых вод от фундамента храма. Сделано много, но еще больше предстоит сделать. Необходимо штукатурить, белить, красить стены, потолки, заменить оконные переплеты; реставрировать настенную живопись, киоты, иконы; завершить восстановление придела Димитрия Солунского; отремонтировать кровлю, ограду... Церковные доходы невелики. Вся надежда на Бога.
Храмовые святыни. В храме духовно и телесно пребывает святая великомученица Варвара (Илиопольская). В главном алтаре хранятся ее мощи, а в приделе Иоанна Богослова небольшая икона с частицей мощей. Среди почитаемых прихожанами иконы Пресвятой Богородицы «Троеручица» - копия чудотворной иконы, что в Белобережской пустыни; «Неопалимая Купина», спасшая село Свердлово от сожжения 21-22 ноября 1941 года; «Скоропослушница», «Казанская»; святителя Николы Можайского (Мирликийского), список с чудотворного образа Иосифо-Волоколамского монастыря, в 1871 г. остановившего чуму по берегам Волги; старинная, в серебропозолоченном окладе, тонкой чеканки икона святого Георгия Победоносца и ряд других чтимых образов.
Святители, посещавшие храм. За 200 лет в храме проводили богослужение те, «...которых - по слову апостола Павла, - весь мир не был достоин»: святитель Филарет (Дроздов), митрополит Московский; молитвенник Земли Русской праведный Иоанн Кронштадтский; святые Собора новомучеников и исповедников Российских двадцатого века - архиепископ Серафим (Звездинский) и священномученик Иоанн (Честнов).
Автор Пензиков Ю.А.
Новое на Волге (Свердлово), церковь Иоанна Богослова, позже Крестовоздвиженская церковь. Очевидно, село довольно древнее, но названо Новым как вновь отстроенное либо после Смутного времени (подобно селу Новое Молчаново), либо по застройке вблизи прежнего старого села (подобно селу Новое Завидово). Возможно и то и другое вместе.
1624 г., "Гл. 41. Село Новое на реке Волге, а в селе церковь во имя Иоанна Богослова, деревянна, клецки, а в церкви Божия милосердия образы, и свечи, и книги, и ризы, и всякое. Строение мирское приходных людей. Да в селе двор поп Борис Андреев" [4, стр. 219 (оборот)].
1646 г., "За боярином за князем Дмитрием Мострековским-Черкасским, что было за дьяком Добрыней Семеновым , да за лекарем за Кашпиром ..., да за Василием Холковым в поместье село Новое на реке на Волге" [5, стр. 70].
1678 г., "Гл. 65. За стольником князь Михайлом Яковлевым Черкасским в вотчине село Новое, а в нем церковь Всемирное Воздвижение Честнаго и Животворящего Креста" [6, стр. 70 (оборот)]. Упомянут "Приселок Воскресенский 14 крестьянских, 12 бобыльих дворов".
1709 г., "Вотчина боярина, князя Михаила Яковлевича Черкесского село Новое на реке на Волге, в том селе церковь Божья во имя Иоанна Богослова, деревянная. У той церкви строение боярина князя Михаила Яковлевича Черкесского со всякой церковной утварью. К той церкви земля старинная церковная, во дворе поп Иван" [12, стр.120].
1715 г., "За князь Алексеем Михайловичем Черкасским вотчина село Новое. В том селе церковь деревянная во имя Иоанна Богослова. При той церкви церкви во дворе поп Яков Иванов 45 лет, жена ево Анисья Петрова 43 лет. У него детей три сына Григорий 22, Федор 20 лет, Родион пол году, дочерей Арина 18, Параскева 16, Анна 14, Алена 11 лет" [13, стр. 393].
1723 г., "Села Нового церкви Иоанна Богослова поп Яков Иванов" [14, стр. 709].
1769 г., "Новое на Волге, село Повольского стана, владение графа Петра Борисовича Шереметева, межевал 29 сентября 1769 г. Хлопов. Земля церкви Иоанна Богослова села Нового, межевал 17 декабря 1769 г. Хлопов" [23].
1774 г., упомянуты церкви Воздвижения Честнаго Креста Господня священники Иоанн Дмитриев и Михаил Федоров [16].
Литература
[4] - РГАДА. Ф.1209, оп.1, ед. хр. 15626. Копия писцовой книги Клинского уезда 7132-7133 (1624-1625) гг., письма и меры князя Василия Романовича Волконского и подьячего Григория Софонова.
[5] - РГАДА. Ф.1209, оп.1, ед. хр. 15627, 1646 год (7154 от Сотворения Мира). Подлинная переписная книга дворов посадских в городе, дворцовых в Копытовской волости и поместных и вотчинных в Черно-ямской слободе и в селах и деревнях Клинского уезда переписи князя Ивана Михайловича Долгорукого и подьячего Дмитрия Молчанова.
[6] - РГАДА. Ф. 1209, оп. 1, ед. хр. 15628, 1678 год (7186 от Сотворения Мира). 16 марта. Подлинная переписная книга посадских дворов в городе и поместьях и вотчинных сел, деревень и дворов в Клинском уезде, переписи князя Ивана Дмитриевича Борятинского и подьячего Никиты Воробьева.
[12] - РГАДА. Ф. 350, оп. 1, ед. хр. 182. Ревизские сказки …Клинского уезда 1709 год.
[13] - РГАДА. Ф. 350, оп. 1, ед. хр. 185. Сказки …Клинского уезда 1715 год.
[14] - РГАДА. Ф. 350, оп. 2, ед. хр. 1371. Переписные книги Клинского уезда 1723-1724 годов.
[16] - ЦИАМ. Ф. 203, оп. 748, д. 160. Исповедальные ведомости церквей Переславской епархии Клинского уезда 1774 г.
[23] - Кусов В. С. Земли Московской губернии в XVIII веке. Москва. 2004 г.
По материалам официального сайта Тверской епархии, сайта Информационный портал г. Конаково и Конаковского района, изданий Нарский А.Р. Церкви Конаковского района Тверской области. - М.: Полиграф сервис, 2005., Пензиков Ю.А. Церковь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. - Конаково, 2006. и Рубцов Д.А. Церкви и села Клинского уезда до 1781 года. с сайта Храмы России. Фото. № 1 Анатолия Максимова 2014 г. Фото. № 2 Андрея Ага.
Церковь Федора Тирона. Деревянная церковь типа восьмерик на четверике на сельском кладбище. Перевезена из села Горбасьево, частично перестроена. В 1930-х закрыта, с годами пришла в аварийное состояние. Окончательно разрушилась в 1970-1980-х.
Часовня Александра Невского. Осенью 1884 г. вокруг церкви Воздвижения Честного Креста Господня «начато устройство» новой белокаменной ограды в псевдорусском стиле, на юго-западном углу которой поставили новую каменную часовню во имя Александра Невского. К столетию храма часовня была восстановлена и украшена мозаичной иконой-триптихом.
Небольшая кирпичная недавно построенная часовня размещается во дворе частного дома. Дом расположен недалеко от храма, в северо-восточной части площади, на которой находится храм.
Часовня на кладбище. Небольшая ажурная металлическая часовня расположена в ограде захоронения расположенного на самом краю обрывистого Волжского берега.
Источник: Православные храмы Тверской земли
См. также: скачать
Ни разу не закрывался //Православная Тверь, 2006, № 9-10
Пензиков Ю.А. Вахонинская земля.- Ржев: филиал ОАО "ТОТ" Ржевская типография, 2011.- С. 112.: ил.
Пензиков Ю.А. Церковь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня.- Конаково, 2006.- С.144
Путеводитель по Крестовоздвиженской церкви.- Конаково.- С.118
Возрождение. Церковь Воздвижения честнаго и животворящего креста господня.- ОАО "Московские учебники и Картолитография".- С. 8.: ил.
Топунова И. В., Летопись села Нового, что на Волге и его окрестностей - Тверь, 2015 скачать
см. также